赎罪券是教会中颇有争议的一个话题，因此格里高利尤为谨慎地对待。他用魔法返回远在科隆的大教堂，在面前铺开了一叠厚厚的纸。</P>

“在《马太福音》第四章第十七节，当神说‘你们应当悔改’时，他的意愿是希望信徒们毕生致力于悔改。”</P>

“不应当将‘悔改’一词理解为忏悔仪式，即教士主持下的告解和补赎。</P>

“但它也并非仅仅意味着内心忏悔，若无各种外部的苦行，亦无效能。”</P>

“赎罪罚应与自恨、即真正的内心忏悔同步进行，直到进入天国。”</P>

他把羽毛笔在墨水盒中蘸了蘸，同时盯着眼前的那一叠纸，聚精会神地思索着。</P>

“不充分的虔诚和爱必然使临终之人感到无比恐惧，而且爱愈少，恐惧愈大。”</P>

“这种惊惧或恐怖，足以构成炼狱的惩罚，因为这是濒临绝望的恐惧。”</P>

“因此，地狱、炼狱和天堂的区别，似乎就是绝望、恐惧和得救的信念。”</P>

……</P>

……</P>

思绪繁杂，而灵感也一点一滴地溢出。夜已加深，格里高利点起蜡烛，在教会中写着或许是破天荒的言论：</P>

“要离开这样的先知：他们向教徒鼓吹‘平安，平安’，实际上并没有平安。”</P>

“要离开这样的先知：向教徒宣扬‘十字架、十字架’，而自己不背十字架。”</P>

“不用理性来消除信徒的疑虑和争端，而仅凭权威压制，那就只能使教会和教士成为敌人的笑柄，而使广大信徒感到痛心。”</P>

“唯有经历各种苦难，而不是虚假的平安担保，才能有把握进入天国。”</P>

最后一条论纲写完，格里高利清点了一下，一共有九十五条。他起身，将这叠纸小心地收入怀中，然后清扫了一下桌台。</P>

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