十一月初三，清晨。

端丽城刚下了第二场大雪，而汀山关以北早就躺进洁白的被窝。

龙湫镇外的一座三进宅院中，段天南面南而坐，向古洪二人、以及一位远道而来的客人讲述自己的修行理解。

“道，天地之所寄；两仪，生灵之所寄。”

他悠然说道，咬下一口夹着大葱的饼子。

“把上边的要旨用通俗的话翻译，即人的存活是基于二元的结合，或称为灵与肉，或称为心与身，或称为精神与躯体。”

“其中前者死去留下的叫做魂，后者死去留下的叫做尸。”

“此二者互相掺杂，互为基础，各自具备部分机能，无法单独存在；而所谓武道，在我的认知里，就是增长培植这二者的法门。”

这番话虽只是开篇，洪范听着已觉新奇――他所修的炎流功只以体、气为陈述重点，对精神几无记载。

“我修行二十余年自觉得了些武道纲要，你们暂且听听。”

段天南以饼蘸酱，语渐庄严。

“一是自我茁壮，二是内外交感，三是化外为内，四是天人合一。”

“待我段段拆解。”

“在力境阶段，武者修行以茁壮肉身为先，通过打熬肉身、食药滋补，化血气为真气，贯通境疏十二正经，浑然境通奇经八脉。

此为两仪之阳。

同时，肉身的强壮、战斗与痛苦的淬炼也使精神自然增长。

此为两仪之阴。

但到了浑然巅峰境界，几乎所有武者都会遇到第一个瓶颈――他们对精神的锻炼远远落在躯体后头，必须得补课。

这堂课分作两个阶段。

第一阶段是将精神锻炼出感官，或称为‘灵感’。此时武者能感应先天灵气，对应我上面说的‘内外交感’。”

段天南说着看了眼洪范。

“这也是老弟你当前的境界。”

洪范重重颔首。

对方的叙述从底层逻辑上解释了一些武道现象。

譬如贯通武者为何感应不到先天灵气波动，譬如浑然巅峰与天人交感的本质差距究竟在何处。

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