之所以最为通衢而轻易的第七炼的进程会被拖慢，实则是因为在炼法的过程之中，楚维阳在接连的借助着义理的贯通而横跨着道途。

第七炼的时候，地师一脉的法门被楚维阳修持得尽善尽美，以昔年的九叠符阵为根基，以琅嬛篆纹为框架与脉络，以一路横推而去，先贤馈赠之中诸般楚维阳所无法想象的，已经遗落在岁月光阴之中的无上篆法为薪柴与资粮。

楚维阳几乎在将地师一脉的真形图录推演出来的闪瞬间，昔年镜缘仙岛上，关乎于寰宇万象的感触，重在这一刻蜕变与升华，化作了真正的高卓义理，贯穿了楚维阳《煅真经》的法门修持。

琅嬛篆纹即是寰宇万象之相。

而几乎就在这样的通悟诞生的同一时间，某种已经过分累积的浑厚底蕴，正也借由着楚维阳运数的勃发，化作纯粹灵感的雷霆，生生劈落，贯穿在楚维阳的精气神三元之中。

于是，自然而然的，阴冥鬼煞之道的诸般妙法，那被楚维阳用至熟稔的通幽符阵，尽皆映照在楚维阳的心神会中。

玄真宝鉴洞照，每一道通幽符阵的蝌蚪文字所洞开的虚实一界，那阴冥道宫之中，一道道完整的阴灵与神形显照。

楚维阳看似是从未曾修持过通幽之道，修持过鬼煞之道，但是事实上，从修道伊始，从将淳于芷的真灵拘在法剑之中的伊始，楚维阳便已经踏在了通幽之道与鬼煞阴冥之道上面了。

他并非是不曾修持，而是真正修持的不着痕迹，这才是阴冥之道的至高义理，万法倒影，尽皆是阴冥所在。

于是，在寰宇万象之相显照成琅嬛篆纹之后，一切有相归咎于万法，进而，万法映照，是以阴冥诸鬼形而承万法之底蕴，承万象之灵。

相与灵。

生与死。

命与性。

乾与坤。

一切便这样自然而然的在那一闪瞬间的通悟与感触之中被楚维阳所统合。

于是，稳稳地驻足在了第七炼的修途上面的时候，楚维阳便也稳稳地驻足在了第八炼的道途上面。

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