“偌大的芝佛寺都被烧了，我一把老骨头还没死，横不至于在这山路之上一跤就给我跌死了？”

他说完就哈哈大笑，笑声满是自嘲，一旁的杨定见听着却是心中苦楚。

他知道这时李贽的心中同样十分悲痛。

李贽曾经中过举人，当过官，一直当到了姚安知府，只有举人功名却能跻身州府，已经是极大的幸事，但是他却无心于此。

二十年前，李贽从云南辞职，来到湖北黄安的朋友耿定理家中，一边当着耿家的私塾老师，一边开始著书立说，渐渐扬名。

李贽的思想与其说和明代人相近，不如说和王文龙的后世思想更加雷同。

他十二岁时就写出《老农老圃论》，大大嘲讽了孔子视种田人为小人的言论；成年讲学后公然拒绝推崇儒家圣贤，认为“虽孔子亦庸众人也”；对于程朱理学的“圣人”朱熹，更是直接说他有名无实遗害后世。

对于所有的儒家经典李贽也直白的说出：那些不过是作者对一些具体问题的论述，并不是所谓“真理”。李贽认为时代不同，儒家学说不能解决千百年后的所有问题。

在此基础之上，李贽对自己看到所有的社会问题都大胆说话。

他认为妇女和男人有同样的聪明智慧，只要不是重体力劳动，女人能够和男人做的一样好，那为什么妇女不能做皇帝？他公开称赞武则天做皇帝也算圣明，不比其他皇帝差，也认为妇女可以自主选择配偶，丧偶之后有再嫁的权利。

李贽所发现的道理其实很直白，很简单，也很真实，但是这时人不会讲，李贽讲了就被天下斥为异类。

收留李贽的耿家也是读书世家，他们因为李贽的讲学渐渐面临压力，耿定理死后其兄耿定向起初还愿意收留李贽，但后来却终于因为观点不同而反目。

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