王文龙翻看着李旦给他写的书信，笑道：“泰山大人既有命，最近我也有时间，回福建时便去台湾一趟是了。”

“如此，建阳先生年内就能上岛了？”李新大喜道。

“没错，”王文龙点头同意：“李海主可先回去通知，我这几日忙完就动身。不知李海主在台湾岛上担任何职？”

“鄙人在岛上有个移民村子，现任台湾岛民团打狗游击。”

打狗港就是后世高雄，这是台湾岛上原住民对此地称呼的音译，在当地土人话语里意思为“竹林”，至于后世的高雄名称，则是日据时期鬼子觉得打狗的称呼不好听，而此“打狗”的发音接近日文发音“高雄”，于是将之改名。

而听到李新的这身份，王文龙也是一脸憋不住的笑容。

高雄是马卡道族和汉人冲突的前线，打狗游击应该是台湾岛民团上一个颇为重要的位置，这位置上居然选了李新这么一个未来要举着洪武年号日月重开大明天的人，开发台湾岛的福建海商们果然够野。

王文龙在衡山书斋演讲的内容很快便经由报纸在江南传播开来，引起了热烈的讨论。

手工业者和民党支持者听到王文龙的演讲非常兴奋，但质疑者更多。

此前李贽等思想家也提出过和王文龙所说的是农工商一体类似的观点，但是没有像王文龙说的这么明确和激进。

王文龙那什么“人人受教化”、“大同之时代”、“庶民之世界”，是农工商都要读书的未来在此时人听起来实在太过无稽。

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