“但这些欲望和享受是有期限的，所以自古以来君王们都渴求长生，希望永远的享受下去。”

“如果求长生而不得，那就在有生之年尽自己所能，把该享受的东西都享受一遍，好让自己没有白活。”

“如果人的生命仅局限于今生，没有来世，那么所有人都会尽情的享乐，毫无顾忌的作恶，因为没有来世，便没有赏善罚恶，自然便没有任何顾忌，更谈不上什么空洞的道德。”

“所以道德存在的前提是什么？”

姜望看向台下的同学。

“是来世，是赏善罚恶。”

云天说道。

“没错，正是来世。因为有了来世，所以人们才愿意放弃一些欲望，而去追求道德，因为道德可以在来世赏善罚恶时有利于他，而君王也会实行仁政，为自己积攒功德，以求来世审判时有利于自身。”

“若要人们相信来世，首先便需要他们有信仰。”

“否则来世由谁掌控，又由谁来赏善罚恶？”

“所以，信仰才是约束君王的最好方法。”

“君王若是有了信仰，相信有比他更大更高的天帝存在，在监查他的行为，记录他的善恶，将来还要以此来拿问他，那么君王就不敢为非作歹，不敢无所顾忌，做事就有底线。”

“反之，君王若没有信仰，不相信有天帝，不相信有来世，不相信有审判，他自然便可以为所欲为，无恶不作，丝毫不忌惮任何力量。”

“所以，只有君王对来世的渴望超过了今生，他才能成为一位仁君，这就叫发之以其阴，会之以其阳，从人们内心的渴望出发，最终将他们引向道德。”

“我们修仙者也是一样的，仙宗一直强调要敬天，要积攒功德，功德拨转气运，气运带来机缘。正是基于这些，我们才发展成了如今公平正义、人人平等、人人幸福的乾阳国。”

“否则的话，以仙宗真人们的法力境界，何如将大家都收进“万魂幡”之中供其驱使，将乾阳国所有人都变成仙宗的奴隶？”

“但因为仙宗信仰天帝，笃信来世，所以得道真人们才要行善，才要做好事，才要善待民众，这就是“敬天”的意义所在。”

“因为真正能够监督约束君王的力量，唯有上天。”

姜望站在台上，右手食指伸出，向着天上指了指。

“我们监督君王的方法有三种，大家知道是哪三种吗？”

云天举起了手。

“我知道，一共是上中下三层监督。”

“下层监督便是民众的监督，也就是民议大会和舆论，这种监督由于手中不掌握力量，所以对君王很难构成实质性威胁。”

“中层监督是同级监督和自我监督，而同级监督其实就是自我监督，只有当君王乐意的时候，同级才能监督他，在君王不乐意的时候，同级不可能监督他，在历史上的大多数时候，“御史台”都相当于聋子的耳朵，是个摆设。有时还会变成君王手中的一把刀，用来清除异己，扫平障碍，所以没什么意义。”

“而自我监督就是曾子的那句话，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“但实际上大多数人每天三省吾身的是，今日吃好了没？玩好了没？有谁让我不爽？”

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