众人抬眼看时，只见说话的是道家阵营里一位老者。

那年轻官员听见此话，随即道：“道长怕是没有听明白我方才所说的话。前次论辩早已证明那‘化胡’一说确系伪书，这又有何疑问？倘若道长坚信‘化胡经’为真，那么我倒想就这部经书问一问：《道德真经》为道家至高经典，既然老子化胡，为何不传《道德经》，反而去传授佛门经义？另外，我中华地广物丰，民庶众多，各种教派繁杂，道家并非唯一，老子为何不在中华继续传教，反而去了不毛之地点化胡人？”

年轻官员这么一问，立时引起佛门阵营一阵赞同声，有一位大和尚站起来道：“这位礼官说的大有道理，道家对此又作何解释？”

说罢气定神闲地坐了回去。

不料不等道家人反击，那青年官员却微笑着向着佛门阵营那边道：“佛门的诸位禅师，虽说这《老子化胡经》是伪经，但我却听说，这部经书原本就是出自于一位僧人之手，不知是不是真的？”

佛门阵营那边一听此话，立即纷乱起来，道士一方听了，也有些诧异，小声议论起来，论辩现场再一次一片嘈杂。

佛门主持那摩向身后看了一眼，轻轻点头，立时有位老和尚站了起来，他不紧不慢道：“那位官家施主，你此言大错特错了，那伪经是如何产生的，早有定论。”

老和尚道：“典籍明确记载，《老子化胡经》乃是晋代无良道士王浮所作，他与博远禅师论辩，屡次失败，便作了此等伪经，遗害后世，阁下饱读诗书，进士出身，难道竟不知道？怎么会说伪经是佛门弟子所作？”

年轻官员微微笑道：“禅师所说不假，但你也该知道，王浮此人，虽是道士，但先前他是做过和尚的，只是后来才又入了道家，说伪经是和尚所作，并非完全错误。”

原来西晋王浮的事，在场很多人都知道，先前他确实做过和尚，只是与其它和尚产生矛盾，这才转身投入道家，并写下了《老子化胡经》，现在说王浮是个和尚，未免有牵强，但很多人也不得不承认，这员外郎所说的并非全无道理。

“哼，伪经是王浮成为道士之后所作，又怎能硬向佛门僧人身上推脱？倘若这样辩论，不但不会令人信服，也不会有辩论结果。”那老和尚哼了声，声音奇大。

那员外郎举手向下一按，示意那老和尚坐下，这才道：“禅师稍安勿躁，且听我说。我方才只是说到王浮作伪经的事，却并非说他就是那个和尚，其实老子化胡一说，并非源自王浮，而是僧人曾右，曾右在对人讲佛法时，自己杜撰了一个故事，故事的大意是：一个道士生前经常污蔑僧人，死后在地狱遭受审判，结果在阎王面前承认自己污蔑佛祖的事。故事中便有老子化胡一说，王浮作《老子化胡经》正是根据这一故事编写出来的，所以说‘老子化胡’首先出自僧人，这件事记载于典籍，本官相信这西庑内也有高僧，定然知道此事。”

这位年轻的员外郎一说完此话，大多数和尚面面相觑，不知这官员所说是真是假，佛门却有一个低首老和尚轻轻吐出四个字：“确有此说。”

他这句话虽然声音不高，却被大多数和尚听见了，那摩低声问身后一个和尚，“此人是谁？”

“他乃本土和尚，别人都称他为百丈大师。”

那摩摇摇头，他并没有听说过此人。

道士阵营里一位道人站起身来，嘿嘿冷笑道：“原来‘化胡之说’都是来源于和尚们，真是撒谎成性。”

佛门阵营里一个和尚忍不住道：“既然《老子化胡经》是出自僧人，为什么道家却要奉为经典？真是浅薄之极。”

道家这边立时有两三人站了起来，佛门阵营也同时有五六人起身，相互怒视。

青佩一看，心中好笑：“这些人似乎比昨日那帮人要讲理一些，但在双方各抒己见、互不相让的情况下，接下来怕又是一场混战在所难免了。”

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