清竦引路前行:
“大王请。”
“物外师伯、我师元琇已在寺中等候。’
“只是二位大师年事已高,近年已很少出寺迎客,还望大王见谅。”
赵怀安摆手:
“无妨。长者不必劳顿,赵某此来是问道,非为排场。”
赵怀安迈步过桥。
亲兵仪仗紧随,但过桥时只允十二人随行,其余皆留桥南等候。
入山门,是一条青石甬道。
道旁古柏参天,最大一株需三人合抱。
柏树下设石灯,灯座雕莲花,内燃香油,青烟袅袅。
甬道尽头是大雄宝殿。
殿前庭院开阔,中设青铜香炉,炉身铸饕餮纹,炉内香烟缭绕。
赵怀安一路行至此处,见此物景,只觉比后世更有美感,不求华丽,但求本真。
这时,一旁的清竦指着甬道尽头的大殿,恭敬说道:
“大王请看,那就是大雄宝殿。”
“殿前那株隋梅,已有三百年树龄。”
赵怀安望去,果然见一株老梅树,枝干虬曲如龙。
此时虽非花期,但枝叶苍翠,生机盎然。
“智者大师当年建寺时,亲手植下此梅。”
清竦合掌道:
“大师说,梅开五瓣,象征五时八教;梅香清远,象征法音流佈。”
赵怀安点头:
“智者大师果然境界高远。”
再后,一行人行至大殿前,赵怀安停下脚步。
他注意到,大殿的屋檐下挂着一排铜铃,铃身古朴,铃舌下系着五色丝缘。
“这些铃......”
“这是‘惊鸟铃’。”
清竦解释:
“风吹铃响,既可惊走飞鸟,免其筑巢损毁屋檐;其声又可警醒僧众,莫要昏沉懈怠。”
赵怀安若有所思:
“一物多用,倒是巧妙。”
此时,殿内传来钟声。
钟声浑厚悠远,在山谷间回荡。
清竦合十:
“大王,物外师伯与我师已在方丈室等候,请大王随我来。”
......
方丈室在寺院西侧,是一处独立院落。
院墙以竹篱围就,篱上爬满牵牛花,紫花朵朵,在阳光下格外鲜艳。
入院,见一方小池,池中植莲数茎,莲叶田田,已有几朵白莲初绽。
池畔有竹数丛,竹下设石凳石桌,桌上置茶具一套。
两位老僧已在石凳就坐。
左首老僧着褐色袈裟,面容枯槁,骨相清奇。
他双目微闭,双手结禅定印置于膝上,呼吸绵长,似已入定。
此乃物外大师。
右首老僧着红色袈裟,眉目清朗,面如满月。
他手持念珠,见赵怀安入院,微笑颔首。
此乃元琇大师。
赵怀安上前三步,拱手行礼:
“二位大师,赵怀安叨扰了。
元琇大师起身合十,动作虽缓,却自有法度:
“大王亲临,敝寺生辉。老衲元琇,这位是师兄物外。”
物外大师仍闭目不动。
身旁弟子敬林解释:
“大王恕罪,家师近年常入定境,一坐便是数日。非是不敬。”
赵怀安道:
“无妨。禅定功夫至此,赵某敬佩。”
众人落座。
小僧奉茶,茶具是越窑青瓷,釉色青灰,盏身有冰裂纹。
茶水澄碧,香气清幽。
赵怀安品了一口:
“好茶。可是天台云雾?”
元琇微笑:
“大王识茶。此茶采自华顶峰,每年只产数十斤。今日特为大王烹制。”
寒暄毕,赵怀安转入正题:
“赵某今日前来,一为参拜祖庭,二为请教佛法。”
“久闻天台宗教义精深,还望大师开示。”
物外大师忽然睁眼。
他的眼睛异常清澈,如孩童般无染,却又深邃如古井。
“大王有心了。”
物外声音低沉,却字字清晰:
“佛法虽出世,亦能入世。若能善用,可化戾气为祥和。”
赵怀安正身端坐:“愿闻其详。”
元琇大师手持念珠,缓缓开口:
“我天台宗以《法华经》为根本,教义可概括为三谛圆融、一念三千、性具善恶、五时八教、止观双运。”
他顿了顿,见赵怀安认真倾听,便继续道:
“先说三谛圆融。”
“诸法实相,可从三度观照。”
“空谛,谓一切法因缘和合,无永恒自性;假谛,谓虽无自性,却随缘显现森罗万象;中谛,谓不偏空,不执假,空即假,假即空,当下圆融统一。’
赵怀安若有所思:
“空、假、中......这倒与治国有些相通。”
“治国不能执着于某种固定之法,需因时因地因人而变,但又不能失去根本原则。”
元琇大师眼中闪过一丝赞许:
“大王悟性极高。正是此理。”
物外大师缓缓道:
“一念三千,谓当下凡夫的一念心,具足三千世间。十法界、十如是、三世间,皆在一念之中。心外无法,万法唯心。”
赵承嗣忍不住问:
“大师是说,我们所见的世界,都是心所现?”
物外点头:
“正是。山河大地、草木瓦石,乃至佛菩萨、地狱饿鬼,皆不离此心。”
“故修行不在外求,而在内观。”
随行的老道士朴散子,无须笑道:
“这与道家心外无物之说,颇有相通之处。”
随赵怀安来的僧人祖肩,亦合十:
“佛道本有相通,只是路径不同。”
元琇大师继续讲解:
“性具善恶,谓佛性本具善、恶二性。”
“佛不断恶,却能修恶而不染;断善根者为阐提,阐提不断性善,终可成佛。
赵怀安沉吟:
“这倒新鲜。”
“若人性本具善恶,那教化便不是强加善恶,而是引导人发扬善性、克制恶性?”
“正是。”
元琇大师道:
“五时八教,是判教体系。”
“佛说法分五时,教化方式有八种。”
“我天台宗以《法华经》为最高圆教,统一切佛法。”
他顿了顿,看向物外大师:
“至于止观双运,是修行法门。”
“止,摄心入定;观,照了实相。”
“二者如鸟之双翼,车之双轮,缺一不可。”
物外大师接道:
“国清寺修圆顿止观,于一念心中,同时观照空、假、中三帝,即空即假即中,圆顿直入。”
赵怀安听得入神。
他虽读过佛经,但如此系统深入地了解天台教义,还是第一次。
清竦在一旁补充:
“大王,我天台宗还有无情有性之说。谓草木瓦石、山河大地,皆有佛性,皆可成佛。”
赵怀安笑道:
“佛法慈悲,众生能成佛也就算了,连石头也可以。
李袭吉此时开口:
“大王,袭吉想在寺中研学,若能习得精妙算法,或可改进历法。
赵怀安点头:
“行,好好学。
“是。”
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